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世界宗教博物馆参观,受到灵鹫山监院常存法师和净念法师的热情招待,她们分别介绍了该博物馆的缘起,馆内陈列品的来源以及建筑所代表的意...
佚名
|博物馆|交流|
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寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识” 的“形象”(行相)说之批判的探讨 圆光佛学研究所 曹志成 圆光佛学学报 第五期(2000.12) 页227-240 ---------...为线索,探讨寂护对佛教内宗──说一切有部的“无为法”与“极微说”之“法的实在论”以及唯识学的“形象”理论之批判。 在进入正论之前,笔者将简略说明有部“无为法”和“极微说”之起源以及它与原始佛教乃至...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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问:地狱诸鬼王狱卒以及恶兽等,是否因各自之罪业得受此身。其施痛苦于人,其本身亦有罪否。
范古农答:小乘经说,有实狱王卒自己亦要受苦,如阎罗王每日要受汤镬之苦。在大乘经说,皆是地狱众生心识所现,是一种幻化者也。
范古农
|范古农|
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问:佛教的最高理想(对国家社会以及个人本身的)要达到什么目的?是否比礼运大同篇更要做到完善?(邓至善)
李炳南答:佛家利益物件,非只人类,非只一国,非只一个世界,非止一个时限,请物色一本‘普贤行愿品’读之,可以略窥一斑。
李炳南
|析疑|
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问:宇宙万物,以及人之原始由来,曾闻皆由上帝创造,请问此说对不对呢?(詹金枝)
李炳南答:佛学主张,万法皆系众缘和合而生。既说众缘,则前不能说其始,后亦不能说其终,生生不已,变化无极。若必求创道者,则仍众缘是也。言上帝造者,乃宗教家无可如何之笼统语,试提一质问,上帝究由何来?如谓自然而有,夫如是,何如说万物自然有,不更直截了当乎?
李炳南
|析疑|
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问:有一位住在寺院的女信徒,修行三十余年,最近遇著车祸往生。生前品行良好,虔诚拜佛以及办佛事,实在真可惜!这是什么原因呢?(庄庆贤)
李炳南答:因果须合三世观之,有乘有除,有现报、生报、后报之别。盖果之成熟,以力量之大小,而有迟早之不同。如孔子颜子,皆是圣人,孔丧其子,颜竟短命,曹操司马昭,皆篡弑大逆,而其子孙皆有天下,其不能以当时而论当时,可以知矣。况尚有死丧非是祸,而富贵非是福之微机在
李炳南
|析疑|
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问:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等之识神,本识早向六道受生耳,]既本识已托生,何得尚有留识乎。按本识系主动,然主动已去,被动焉存。以佛惟说[三界六道,]幽界鬼魂等,众究属于何道。若言系鬼道,则成七道,例如施作法事,多皆利济该道。而于经中未...
范古农
|范古农|
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问:居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一妇制为原则?但是学人于函授中级班第四课转轮圣王课文中才知道轮王妃妾众多,是不是犯邪淫,而请问方伦老师,他李炳南答来:‘凡与妻妾交合,皆名正淫’。如此一来无形中是提倡一夫多妻,依现在国家法律的婚姻制度也甚为不合?若以女人的立场言之,也可一妻多夫皆言正淫,学人不服此说,伏祈老居士详细说明正淫以及邪淫的分别而正视听!(李荣棠)
李炳南答:世界各地各国,风俗各...
李炳南
|析疑|
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答:出于对动物权益的尊重以及对动物的爱,素食主义反对吃肉,反对屠杀或虐待动物,以及反对一切直接或间接伤害动物的行为。
佚名
素食|健康
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09355019293.html
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问:什么是素食主义?
答:出于对动物权益的尊重以及对动物的爱,素食主义反对吃肉,反对屠杀或虐待动物,以及反对一切直接或间接伤害动物的行为,如穿皮衣,皮鞋,拎皮包等等。
佚名
|什么是素食主义?|
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